La ballade des gens qui sont nés quelque part — Brassens, explication des paroles

1C'est vrai qu'ils sont plaisants, tous ces petits villages,

2Tous ces bourgs, ces hameaux, ces lieux-dits, ces cités

3Avec leurs châteaux-forts, leurs églises, leurs plages,

4Ils n'ont qu'un seul point faible, et c'est d'être habités,

5Et c'est d'être habités par des gens qui regardent

6Le reste avec mépris du haut de leurs remparts,

8Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part,

9Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part.

10Maudits soient ces enfants de leur mère patrie

12Qui vous montrent leurs tours, leurs musées, leur mairie,

13Vous font voir du pays natal jusqu'à loucher.

17Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part,

18Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part.

19Le sable dans lequel, douillettes, leurs autruches

23Et petit à petit, les voilà qui se montent

26Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part,

27Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part.

29Ils plaignent de tout coeur les pauvres malchanceux,

30Les petits maladroits qui n'eur'nt pas la présence,

31La présence d'esprit de voir le jour chez eux.

34Ils sortent de leur trou pour mourir à la guerre,

35Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part,

36Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part.

37Mon Dieu, qu'il ferait bon sur la terre des hommes

38Si l'on n'y rencontrait cette race incongrue,

39Cette race importune et qui partout foisonne :

40La race des gens du terroir, des gens du cru.

41Que la vie serait belle en toutes circonstances

42Si vous n'aviez tiré du néant ces jobards,

44Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part,

Nés quelque part

Maxime Le Forestier avait, à la fin des années 80 il me semble, fait une réponse à GB dans sa chanson Nés Quelque Part (On choisit pas ses parents - On choisit pas sa famille...) où l'on peut entendre au refrain de magnifiques choeurs sud-africains.

— Henri T.

Maxime (bis)

Il est d'ailleurs assez paradoxal que Brassens, sa pipe et ses chats, silhouette plutôt casanière, se déclare ici implicitement citoyen "de la terre des hommes", quand Le Forestier, avec son image de hippie voyageur, un peu exotique (San Francisco, Passer Ma Route, Ambalaba, Bille de Verre) réclame le droit d'appartenir à un terroir : Je suis né quelque part, laissez-moi ce repère ou je perds la mémoire

— Henri T.

Maxime Le Forestier

Question d'époque, il ne faut pas oublier le contexte, historique et social, de ces deux textes ! D'un côté, un certain nationalisme (Brassens était contre), de l'autre, l'ultra-mondialisation actuelle (on imagine que Maxime n'est pas forcément pour).

— Arnaud D.V.

Nuance

Je ne suis pas sûr que Brassens fustige ici les "gens du terroir" ou même l'attachement que l'on peut avoir (peut-être que l'on doit avoir) pour ses racines mais plutôt les "imbéciles heureux" qui en font état à tout bout de champ et qui méprisent les racines des autres (cf. premier couplet). Brassens était discret, aimait la discrétion et aimait avec discrétion. Il écrit la Supplique pour être enterré à la plage de Sète et achète une maison en Bretagne, la Supplique prône le retour aux racines "post-mortem" sans pour autant glorifier Sète, d'ailleurs on n'y parle que de la plage... Je ne pense pas donc qu'il puisse y avoir contadiction entre ces deux chansons même si GB semble s'en excuser, le moins que l'on puisse dire c'est que la Supplique ne semble pas être l'oeuvre d'un imbécile, fût-il heureux.

— Philippe S.

Complément

A ce propos, Michel Barlow, dans Chansons Brassens (Profil d'une oeuvre, 1981) : "Il est une catégorie de bêtise qui sert souvent de cible aux sarcasmes de Brassens, on pourrait l'appeler la bétise géographique. Certes tout homme a ses racines et ne saurait les mépriser. Mais ce qui est grave, c'est de chérir les racines au point d'en oublier les branches, les fleurs ou les fruits ; d'être plus soucieux de ses origines que de sa destination, de se préocuper tant de sa patrie qu'on en oublie d'être soi-même [...]. Tout cela ne serait que ridicule si la bêtise ne s'alliait souvent à l'agressivité. Les querelles de clocher dégénèrent vite en incidents de frontière : et l'on s'étripe héroïquement pour "l'Amour sacré de la partie"..."

— Christophe B.